古籍库 集部
义他日举而用之文事
武备无不得其宜矣是盖圣天子教养之盛心而可不
知所自哉虽然斯学之建朝廷之恩厚矣向非 周公能
之区画固良矣苟非赟等能尽其力于下则学虽建其
于殿堂斋舍百 (第 20a 页)
武备无不得其宜矣是盖圣天子教养之盛心而可不
知所自哉虽然斯学之建朝廷之恩厚矣向非 周公能
之区画固良矣苟非赟等能尽其力于下则学虽建其
于殿堂斋舍百 (第 20a 页)
吴江长桥铭(有序/) 释大䜣
泰定间盐官海溢江浙故相托欢公忧之有祷于天竺
山谓予言比过吴江见僧作长桥不烦于官而工敏于
事吾以万缗助之又阅诸郡志若桥井道路昔之人悉
委之僧岂僧有才智而不如耶吾以海患国縻其费民
竭其力闵己之劳而羡彼之有成功也予复之曰古之
缮修委之僧者非其才智有馀恐吏缘奸而工若贾不
尽得其宜故托之僧亦权宜尔且事有人力而成之者
有修诸人而仰成于天者是不可槩论也今言者方兴
水利地道不 宁公能 用盖公之言治以清净使民自安 (第 12b 页)
泰定间盐官海溢江浙故相托欢公忧之有祷于天竺
山谓予言比过吴江见僧作长桥不烦于官而工敏于
事吾以万缗助之又阅诸郡志若桥井道路昔之人悉
委之僧岂僧有才智而不如耶吾以海患国縻其费民
竭其力闵己之劳而羡彼之有成功也予复之曰古之
缮修委之僧者非其才智有馀恐吏缘奸而工若贾不
尽得其宜故托之僧亦权宜尔且事有人力而成之者
有修诸人而仰成于天者是不可槩论也今言者方兴
水利地道不 宁公能 用盖公之言治以清净使民自安 (第 12b 页)
读庄
庄周南华其文辞瑰崛横放固独行天地间至掊击圣
神淩侮贤哲亦生民以来未有之变也眉山氏癖其文
辞而谓盗蹠让王四篇非周作寻其旨趣或近之至以
天下篇不叙仲尼为阳挤阴助则无谓之大者夫楚公
子被难出奔其仆操箠𨽻之匪得已也𨽻之而足免于
厄以为得事主之权固宜若战国之时仲尼虽没六经
之道灿如日星 周能 大声疾呼以暴其教于天下若孟
轲氏之著七篇即举世莫宗俟之后圣足以不惑夫奚
厄于已而又奚厄于仲尼者而奚取 (第 2b 页)
庄周南华其文辞瑰崛横放固独行天地间至掊击圣
神淩侮贤哲亦生民以来未有之变也眉山氏癖其文
辞而谓盗蹠让王四篇非周作寻其旨趣或近之至以
天下篇不叙仲尼为阳挤阴助则无谓之大者夫楚公
子被难出奔其仆操箠𨽻之匪得已也𨽻之而足免于
厄以为得事主之权固宜若战国之时仲尼虽没六经
之道灿如日星 周能 大声疾呼以暴其教于天下若孟
轲氏之著七篇即举世莫宗俟之后圣足以不惑夫奚
厄于已而又奚厄于仲尼者而奚取 (第 2b 页)
题为山寇非时劫掠捷报两省官兵全夥剿平并叙录
效劳人员事本年四月二十八日据梧州府郁林州申
四月二十三日据本州吏目陈思圣呈称本月十七日
巳时据千户所军人樊大报称有木头峒强贼一宗约
三五百馀徒突来木绵地方十八日未时又据狼兵 周
能 报称前贼流劫大坡塘表韦村木绵罗充金顶樟木 (第 5a 页)
效劳人员事本年四月二十八日据梧州府郁林州申
四月二十三日据本州吏目陈思圣呈称本月十七日
巳时据千户所军人樊大报称有木头峒强贼一宗约
三五百馀徒突来木绵地方十八日未时又据狼兵 周
能 报称前贼流劫大坡塘表韦村木绵罗充金顶樟木 (第 5a 页)
女如兰圹志
须浦先茔之北累累者故诸殇冢也坎方封有新土者
吾女如兰也死而埋之者嘉靖乙未中秋日也女生踰 周能 呼予矣呜呼母微而生之又艰予以其有母也弗
甚加抚临死乃一抱焉天果知其如是而生之奚为也
女二二圹志 (第 14b 页)
须浦先茔之北累累者故诸殇冢也坎方封有新土者
吾女如兰也死而埋之者嘉靖乙未中秋日也女生踰 周能 呼予矣呜呼母微而生之又艰予以其有母也弗
甚加抚临死乃一抱焉天果知其如是而生之奚为也
女二二圹志 (第 14b 页)
福之隆武王一身萃之而有馀矣虽然自非其能继先
业以成武功又何以臻此哉夫武王能成燮伐之功于
天下未定之时 周公能 制典礼之懿于天下既定之后
武王以武周公以文其为继述则一而巳噫莫为之先
后将何述莫为之后前将何传夫以太 (第 12a 页)
业以成武功又何以臻此哉夫武王能成燮伐之功于
天下未定之时 周公能 制典礼之懿于天下既定之后
武王以武周公以文其为继述则一而巳噫莫为之先
后将何述莫为之后前将何传夫以太 (第 12a 页)
(右春秋修其祖庙节。)
朱子曰。旅酬礼。下为上交劝。先一人条。 红圈。
云峰胡氏曰。序爵所以贵贵。贱者宜在所略条。 红圈。
东阳许氏曰。宗庙之礼一节五事。礼意至为周密条。 红圈。
(右宗庙之礼节。)
此申言武王与 周公能 尽中庸之道条。 红圈。
(右郊社之礼节。)
第二十章
叶氏少蕴曰。木曰方。竹曰策条。 红 (第 189H 页)
其亦思之不审矣。大抵吾先子之论主家礼。沙溪先生之论主仪礼。何不择于斯二者而别求依违路径也。制礼作乐。 周公能
之。次者朱子。朱子以后无此手段耳。○高祖虽祧而干祫同及。古礼然耳。
答李判书(台重○戊辰十一月)
阻 (第 151L 页)
答李判书(台重○戊辰十一月)
阻 (第 151L 页)
按本诸身。(止)建天地而不悖。是指行言。质鬼神以下。是指知言。○又按自二十七章至此三章。皆诚之者事。故章下皆以人道言之。
第三十章
仲尼祖述尧舜。宪章文武。
按前章。既引孔子之言。以明尧舜文武 周公能 体中庸之道。而二十章。又引孔子之言。以继大舜文武周公之绪。明其所传之一致。而于此又自言仲尼之行。又能 (第 241L 页)
第三十章
仲尼祖述尧舜。宪章文武。
按前章。既引孔子之言。以明尧舜文武 周公能 体中庸之道。而二十章。又引孔子之言。以继大舜文武周公之绪。明其所传之一致。而于此又自言仲尼之行。又能 (第 241L 页)
适洪演钦。奎植二男熙觉，熙宽。馀幼。铭曰。
士急乎名而行能之或遗。嗟乎处士。名佹得之而不以失为咨。行 周能 蕴而寿又不永。诒来者有考。其尚在玆。
通训大夫行益山郡守郭公墓碣铭(癸亥)
李朝党论。莫盛于 显肃之 (第 460H 页)
士急乎名而行能之或遗。嗟乎处士。名佹得之而不以失为咨。行 周能 蕴而寿又不永。诒来者有考。其尚在玆。
通训大夫行益山郡守郭公墓碣铭(癸亥)
李朝党论。莫盛于 显肃之 (第 460H 页)
国身心皆不外。孔子曰致礼治躬。亦有横渠先用功。所以先生住脚跟。几年沈潜穷始终。三千三百无全牛。存古从 周能
执中。顷年檃栝申公说。著为成书正俗失。国家中兴 圣主作。继统追崇混黑句。先生前后呈琅玗。大义私恩得剖 (第 437H 页)
脱一辐。九魄去三魂。只可从君后。何须涕泗扪。
送梨翁南游统营
闻君明晓启南行。驿路何论送别情。知是马 周能 具草。应令主帅擅英名。
圣上十八年戊寅。即余八旬恰满之岁也。其岁首。朝家以优老典。有米肉颁 赐之令。 (第 24L 页)
送梨翁南游统营
闻君明晓启南行。驿路何论送别情。知是马 周能 具草。应令主帅擅英名。
圣上十八年戊寅。即余八旬恰满之岁也。其岁首。朝家以优老典。有米肉颁 赐之令。 (第 24L 页)
[知几成务]
问。夫子曰。惟几也。故能成天下之务。夫所谓几者。果是何物。而天下之务。必须惟其几而后。有以得其成欤。三代之盛。圣人之所研几者。宜无所不尽。而亦有忠，质，文之弊于后者。何欤。 周公能 知齐之有篡弑而不能救鲁之有寝弱。太公能知鲁之有寝弱而不能救齐之有篡弑。则几有所未尽而然欤。汉光武惩西 (第 594H 页)
问。夫子曰。惟几也。故能成天下之务。夫所谓几者。果是何物。而天下之务。必须惟其几而后。有以得其成欤。三代之盛。圣人之所研几者。宜无所不尽。而亦有忠，质，文之弊于后者。何欤。 周公能 知齐之有篡弑而不能救鲁之有寝弱。太公能知鲁之有寝弱而不能救齐之有篡弑。则几有所未尽而然欤。汉光武惩西 (第 594H 页)
传曰我周受眷佑之命。
疑佑命者。周家佑上帝之命而致罚敕殷也。如孟子所谓其助上帝者是已。以下文终于帝之意观之。天始之而 周能 终之者。岂非佑天命之实耶。天不能自为而假手于人。故凡裁成辅相者。皆所谓佑命者也。若以受天眷佑之命释之 (第 384L 页)